La Conscience

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La Conscience

La conscience consiste dans la faculté qui me permet de prendre connaissance de mes actes, et en particulier de l'activité de mon esprit. Elle se définirait donc comme une forme de connaissance. C'est ce que semble confirmer l'étymologie: "cum sciens" signifie "avec connaissance, accompagné de savoir". De même, les expressions "perdre conscience" ou "perdre connaissance", que l'on emploie indifféremment, témoignent d'une proximité entre conscience et connaissance.

L’expérience de la conscience

Le vrai moi est intérieur
- Que suis-je? Qu'est-ce qui fait mon identité? On pourra être tenté de répondre que c'est mon apparence physique, en particulier mon visage. Cela est personnel. Seulement, mes traits changent avec le temps, au point ...
La « connaissance intérieur
- L’expérience de la conscience comme intuition - - C'est Descartes qui invente la notion moderne de conscience. Après avoir mis en doute toutes ses connaissances, il affirme l'évidence de sa propre existence, dont ...

Difficultés de l’introspection
1. 1. Les perceptions inconscientes
  - Pour que mon être réel et mon être tel qu'il m'apparaît coïncident exactement, il faudrait d'abord que je n'ignore rien de ce que je suis. La conscience que j'ai de moi-même, autrement dit, doit être ...
2. 2. Sincérité et mauvaise foi
  - Une difficulté supplémentaire, c'est que l'introspection, pour être une connaissance, doit viser la vérité. Par conséquent, elle doit être sincère. Or, celui qui s'observe peut avoir ...
3. La distance à soi
  - Etre conscient de ce que l'on est, c'est aussitôt ne plus l'être, être déjà au-delà, c'est avoir pris un recul. Prendre conscience de soi, suppose une sorte de dédoublement («une sorte ...
L’identité personnelle
1. 1. Critique de l’idée de moi
  - - L'hypothèse de l'identité, pour Hume, n'est qu'une illusion. Le moi n'est qu'une chimère inventée par les métaphysiciens, dont rien ne permet de confirmer la réalité. En ...
2. construction de soi
  - Tout de même, Hume y va fort. Il a sans doute raison de ne pas vouloir se contenter d'une hypothèse purement abstraite et qu'aucune expérience ne vient confirmer. Cependant, peut-on nier absolument l'identité de la ...